黑川雅之
Q：在朦朧東方美學之后，你做過了各種不同的嘗試。但最后歸結為“野生”理念。這如何解釋?
黑川雅之：回歸“野生”，與東方美學的理念一脈相承。東方美學源于日本傳統(tǒng)文化中對自然的審美，而遵循自然，在自然中派生直覺和經(jīng)驗，是“野生”最核心的內(nèi)容。這種自然并非人們所想象的狹義的自然，在日本傳統(tǒng)文化中，自然被引申為一種內(nèi)心的感受。
這種自然狀態(tài)不是外在的，而是把自然融入內(nèi)心，是內(nèi)心的自然狀態(tài)。它所表現(xiàn)的關系是人與自然、人與物、人與人之間的關系，這種或遠或近的、非科學性的感知才是自然的框架。而這種具有靈活性、伸縮性很強的感知能力，會讓設計師對消費者和客戶的需求具有天生的敏銳度。
Q：你所說的“非科學性”的自然，又是一個什么樣的范疇?
黑川雅之：和這種自然思想相對的是科學主義思想。我給這兩個范疇做了定義，科學主義范疇思想，也就是通常人們所說的近代主義思想。它誕生于歐洲，在歐洲乃至全球至今都是具有統(tǒng)治地位的價值觀。它不但對西方設計影響深遠，也是基督教世界的基礎。自然思想，一直與科學主義思想保持著距離。
以科學主義為主導的歐洲文化，以人本主義為中心的美國文化，以自然為主張的東方文化，三大文化出現(xiàn)在相似的維度上，看似是偶然，其中蘊含著人類發(fā)展的規(guī)律。世界的中心曾經(jīng)在歐洲，在多年前轉(zhuǎn)向美國。我預感，將來亞洲會成為世界中心，變成21世紀的文化主流。所以，數(shù)十年來，我一直反復陳述東方文化的復興和強盛。亞洲文化將來會影響整個世界，自然思想也會發(fā)揮它的影響力，尤其是在設計方面。
Q：你的設計理念植根于文化，從這一點上來說，你是思想和理念先行的設計師。但如何感知市場的真正需求?
黑川雅之：文化有其根基，設計也如此。設計站在藝術、技術、產(chǎn)業(yè)三個點上，最終以站在產(chǎn)業(yè)上為基礎。一名合格優(yōu)秀的設計師必須立足這三點，所以設計師必須是一個思想家和哲學家，不然很難產(chǎn)生好的設計。
但是設計師在尋找自我的路途上通常走得非常辛苦。即使今天，我也面臨這樣的狀況。比如，前一段時間，索尼委托我做設計方案，提交方案之后，經(jīng)過索尼公司的修改，原先的設計構想已經(jīng)變得面目全非。消費者的需求是個體化的，多數(shù)時候，他們并不完全清楚自己的真正的需求，所以設計師應該做引導潮流、引領消費需求的人。
Q：東方文化崇尚自然，在現(xiàn)實社會被引申為內(nèi)斂、節(jié)儉，但設計師引領時尚，發(fā)掘人們的真正需求，從而讓社會產(chǎn)生新的消費。這兩者之間似乎是個悖論。
黑川雅之：我不否認消費社會有其弊端。但東方文化、自然思想和消費，并不是完全對立的，我一直提倡的是，設計師通過引領和引導、控制消費，讓消費變得合理而且符合東方傳統(tǒng)文化價值觀。
比如，我們可以通過設計，在消費和環(huán)保之間找到一種平衡，避免環(huán)境污染，另一方面，使社會經(jīng)濟結構趨于完整合理。我曾經(jīng)看到過一個很好的例子，可以供設計師借鑒：在德國的汽車制造工廠，設計師要對所有的鋼件進行登記，根據(jù)材料中含鐵的硬度不一樣，把鋼進行分類、編號。在汽車報廢的時候，人們可以根據(jù)鋼件上的編號對材料分類和回收，因為其中的鐵是可以被再度熔煉、生產(chǎn)和加工的。這種設計方式引導了人們的消費，對環(huán)境保護發(fā)揮了作用，避免了資源的浪費。
沒有消費就沒有設計和經(jīng)濟動力。消費肯定對環(huán)境和社會關系造成壓力，但是設計可以緩解這種壓力。當然，很多問題的解決需要社會各界的共同努力，社會不能把壓力都寄希望于設計這一領域。
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